余华的《活着》写道：“我沉于想象之中，又被现实紧紧控制，我明确地感受着自我的分裂。”人处社会，天花乱坠，各色现实紧紧包裹着每一个个体，这是所谓的外界环境对个人的冲击，进而出现了俗语所言“近朱者赤，近墨者黑”的说法。

　　群体的效应对于个体而言无疑是巨大的，人生在世，总处于某个群体之中，孤立离群者少之又少。从主观的角度说，个体在某种程度上会对所在的群体有一定的倾向性，意识对客观事物的反应具有从众性，当从众的行为逐渐强化，也就逐渐成为主观意识行为的表达；而从客观的角度来说，客观的外在事物又对个人的主观所见有限制性的作用，群体外在的客观事物一定程度上决定了人所见所思的局限和范围，从而思维也就固定于这个范围中，逐渐同化。

　　然而，客观外在的群体对个体作用的问题在于，并不是所有的作用都值得加以肯定。

　　《荀子·劝学》中有言，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，首先要明确的是群体是“麻”是“涅”，同时也要清醒认识对个人而言要“直”要“黑”，以理性的思维判别自我的现状与群体的情况，然后才有“孟母三迁”般这样的选择。

　　但事实上，“世界对于个人来说是漆黑的夜，每个人都应当为自己造出一条路来。”并不是好的群体四处都有，也不是想从黑暗转向光明就能一蹴而就。在漆黑的夜中，在迷茫的皆是黑暗的世界中，有时所谓“近朱”难之又难，往往人们总是处于“墨”中难以摆脱。然而，意识具有主观能动性，“万物皆有裂缝，那是光照进来的地方。”在黑暗中，我们亦可坚定自我，想办法尽可能减少群体对我们的影响。此时王安石于《游褒禅山记》中所提及的“志、力、物”三者就显得极为重要，以不灭之志，尽外物之所辅，坚守自我的心灵，不随外界他人的影响而改变自我的立场，让光明由内而外地从自我出发，照亮黑暗的周遭，找到最终的心之所属和对的地方。

　　“人生的路上，不是你在哪里放一个框，哪里就是唯一的出口，你可以向左向右拐个弯儿，寻找生命的出口。在黑暗中，务必寻找光明。”