由于当下生活被快节奏裹挟，趋向于“格式化”的日常行程已是多数人的习以为常，于是，“仪式感”一词在逆流间踽踽独行，片刻吸引了一众追随者。

　　“仪式感”通常指“使某一天与其他日子不同”，但实则是人们内心理想世界的外化表现。新的名词应运而生往往标志着新的发展。然而，既然有那些恨不能每一天都过得有仪式感的“精致主义者”，便会有“极力反对仪式感”的“朴实主义者”。私以为，“仪式感”不可或缺，但应量力而行。

　　纵观当下社会，群众效应在信息疾速传播的催化下愈演愈烈，一旦网络上的“精致照片”被冠以“仪式感”“享受生活”之名，我们往往会争相模仿，造成“手机先于自身享受”的怪象：拍下照片、上传社交媒体、表明自己的生活仪式感。久而久之，这种囿于形式的扭曲心理便会逐渐占主导地位，我们不由自主地成为了“仪式感”的傀儡，为了维持精致形象，不得不“步步为营”。剖析个中原因，无疑是一种将自己悬吊于形式的仪式感，始终紧绷着流于表面的精致，实则已变质为“为了仪式感而仪式”，颇有虚张声势之感，更甚者，是为了他人而张罗自己的仪式感，早已误解了其真正含义。

　　根据马斯洛需求定理，人在满足了最基本的温饱需求后便会追求精神层面的需要。诚然，“仪式感”或许仍然只是物质的外化流露，但其带来的精神愉悦与满足、内心舒展与享受应是我们基于日常平凡无奇的生活之上，所需渴求的精神充实。

　　诚然，仪式感并不能全权代表一个人的形象与追求，但那些极力反对仪式感之人无疑是出于对生活甘于平庸的心虚，又或是对生活的热情消退，呈现消极之态。对于展现生活的抵触情绪已不是佛系所能一以概之；或是对仪式感的浅显理解仅局限于将生活翻出新花样，那么其内心的惰性不免自然流露。缺乏“仪式感”往往会导致经历内心的茫然与对生活不抱希望的后果，索然无味的平坦常常会使人陷入自我麻痹与麻木不仁的怪圈。

　　我们所追求的仪式感并非大张旗鼓、铺张浪费地宣告某一天的非凡，仅是于平凡中寻求不平凡，在汹涌的时代浪潮中寻觅一隅属于自己的天地。“仪式感”与精致、成功等字眼并无过多涵摄关系，更非一味地追求形式。我们应摒弃对“仪式感”的机械定义，找寻独自的、可充当催化生活幸福感的“仪式感”。