□南雁

　　在我看来，崇明岛上的“水汀头”宅院，是极具崇明地方特色与岛域风情的民居建筑样式，堪与北京的四合院、上海的石库门、闽南的客家土楼、湘西的吊脚楼、陕北的窑洞等媲美。 

　　旧时砌屋造宅，大凡讲究“后靠（山）前抱（水）”，山喻权势，水乃财源，相信如能觅得这样的风水宝地建屋而居，则能荫护主人及子孙坐拥权财，通俗地说就是保佑其升官发财了。因而择何处而居，是关乎家族命运前途的大事，必定极其慎重，一般须重金延聘风水先生搞定。 

　　崇明是河口冲击岛，乃一马平川的沙洲，自然无山可靠，于是只能在水字上做足文章了；“水汀头”宅院，可谓凝聚着崇明先民智慧的佳作。鸟瞰崇明的“水汀头”宅院，俨然是缩微版的古代城池，古人为御敌，就在城的四周开掘护城壕，无水曰隍，有水曰池。环宅之流水，既是不竭之财源，又能阻隔盗贼，岂不绝妙。江南江北的豪居大宅庭中皆置大缸，或陶土焙或铜铁铸，里面蓄水，以虞毕方造访；岛上“水汀头”宅院虽同为土木之造，庭院中却无需此赘设，此又一妙处。倘若掘河砌屋之时，还有宅院如城池、治家同理国之寓，则虽居处无山峦，胸中有丘壑了，志气恢弘，足以弥无山之缺憾。 

　　日前有幸聆听了北风老师对汉字的解析、对崇明方言的解读，颇长见识，颇多感触；对北风老师集学者风雅、智者风范、长者风度于一身更是满心钦佩。北风老师是崇明方言的专注者，据北风老师考证，究其形，崇明“水汀头”宅院当写作“四桯头”，对此，北风老师一定是花了一番研究功夫的；而我则是随心所思，取其意，更喜欢写成“水汀头”，并擅加揣度以自圆，但期北风老师一笑。 

　　在崇明话里，名词后面常以“头”为后缀，以谐和音节，如言灶为“灶头”、称芦苇为“芦头”、谓路为“路头”，崇明俚语中就有“路头弗熟，苦头吃足”，“水汀头”中的“头”也当作此类词缀解。 

　　而“水汀”也非近代吴地方言中意为暖气的“热水汀”，现代汉语中的“水汀”其实是个舶来词，源于英语中的“steam”一词。如用现代汉语的思维去解读保留着古白话元素的崇明方言，难免会谬以千里的。因此“水汀头”中“水汀”宜分而释之。 

　　《管子·水地》篇称“水者地之血气，如筋脉之通流者也”，《水龙经》曰“吉地不可无水”“水积如山脉之住”“水环流则气脉凝聚”。细想来，水是一种“气”，它百转千回经流不息，有自然机变之灵气；它天上地下生生不息，携自新坚韧之锐气。我相信，“水汀头”之水源于此。 

　　“汀”本义是“水平”，后指水边平滩或水中平地，“汀谓水之平也。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀”。崇明岛坦荡如砥，环水之宅称作“水汀头”宅院应无不妥。 

　　其实“洲”“岛”“渚”“汀”词义相近，只是水势与陆域面积大小不同罢了。位于“洲”中，处于“岛”上，住于“汀”里，这样看来，崇明的“水汀头”宅院建筑思维极富创意，是其他地方鲜能复制的；身居于“汀”，足行于“岛”，神驰于“洲”，如此说来，我们的祖先早就诗意栖居了。 

　　由于历史的变迁，崇明岛上的“水汀头”宅院业已去如黄鹤了；囿于现实的因素，“水汀头”宅院的规模化复兴，也不会指日可待。“水汀头”宅院，是上了年纪的崇明人一个逝去的梦，定格在崇明建筑文化的断层里；崇明方言，这一崇明地域文化不可替代的载体，在年轻的一代崇明人中正日趋式微。“皮之不存，毛将焉附”！由此说来，北风老师这样在崇明方言的原野上孜孜不倦的垦拓者，善莫大焉，功莫大焉。